Фонд
История и информация о Фонде
Лечение
NaProTechnology™
Учение Церкви
Документы
Консультация
«Материнство и жизнь»
 

Тексты

Насчет оплодотворения вне организма – „in vitro”

12/03/09

Автор: отец епископ Збигнев Керниковский
Источник: http://blogs.radiopodlasie.pl/bp/?p=234

Представляю несколько размышлений, которые не исчерпывают темы и не являются оценкой эксперта по вопросам биоэтики или эксперта по правовым вопросам, касающихся in vitro. Это только размышления пастыря, который смотрит на человеческие проблемы с перспективы веры и в свете Библии, тоесть Божьего подобия человека.
Бесплодие и в последствие бездетность являются чем-то очень болезненным для людей, которые желают получить потомство. Они являются чем-то очень важным в их жизни, и поэтому эти проблемы нельзя недооценивать, искать упрощенные решения или использовать как прибыльное дело или для пропаганды. Супружества, которые несут на себе этот крест, нуждаются в надлежащей помощи.

Об этом Церковь помнит и хочет такую помощь им предоставлять. Эта помощь не является такой, которую сегодня предлагают супружествам. Не смотря на распространенное, и некоторыми принятое мышление, что искусственное оплодотворение in vitro является достойным и качественным, существуют также аргументы, которые этому существенно противоречат. Не каждый из них имеет ту самую ценность и происхождение, тем не менее, их значение понятно. Некоторые из этих аргументов будут касаться только верующих, другие однако имеют универсальный характер. Вот несколько из них:

1.
Первая проблема- это факт, что при использовании этого метода неизбежно оплодотворение многих яйцеклеток, среди которых отбираются немногие, а остальные сохраняются и (впоследствии) уничтожаются. Факт, что эмбрион- это уже человеческое существо, является важным аргументом на пользу недопустимости такого вида практики. Или будут когда-то другие возможности, разрешающие избежать необходимость появления многих эмбрионов и их уничтожения, остается для нас сегодня открытым вопросом .

2.
Несомненно, для многих трудно понятным, но не менее важным вопросом есть то, что метод in vitro характерен тем, что момент зачатия происходит вне супружеского акта. Этот факт является аргументом для тех, кто принимает истину о создании человека по образу и подобию Божьему. Ибо человек был сотворён для создания и переживания единства (причастия), которое является подлинным контекстом передачи новой жизни и одновременно даром и привилегией участвования в Божьем плане творения. В этой истине заключаются все основные элементы понимания человеческого достоинства и достоинства человеческой жизни целиком, а также уважения этого достоинства в полном понимание этого слова, тоесть во всех человеческих актах.

3.
Очередная вещь- это сам подход к человеческой плодности. Появляется стремление, а также иногда даже реализуются пробы своеобразного доминирования человека над тем, что он получил как дар. Но все-таки это не человек «создает» новую жизнь. Однако часто этот человек воспринимает подаренную ему возможность передачи жизни как что-то, что ему полностью принадлежит, и над чем он хочет господствовать, независимо от Творца. Естественно, человек уполномочен и даже обязан делать все возможное, чтобы избежать или исправить все ситуации, которые в конкретных случаях каким-то образом не разрешают ему исполнить то, к чему он призван (также и родительства). В этих начинаниях мы должны уважать грани естественного права. Для верующих отношение к возможности передачи жизни является отображением их отношения к Творцу.

4.
Надо также иметь ввиду сам подход к плодности и к желанию иметь детей. Такое желание иметь ребенка может иногда быть проявлением потребности и желания иметь ребенка для себя. В такой ситуации ,в какой-то мере, остается под знаком вопроса достоинство ребенка и появляется какое-то предметное отношение к ребенку. С таким пониманием возможности иметь ребенка ассоциируется также возможность выбора, чтобы удовлетворить свои определенные требования по отношению к ребенку, который должен родиться.

5.
Бесплодие и бездетность является несомненной проблемой для супругов, боль, которая иногда смешивается с чувством бессмысленности жизни. Верующие супруги, которых коснулась эта проблема, принимают ее как крест. Точнее сказать, у них есть такой шанс именно благодаря свету Евангелия. Это Евангелие является светом, который озарит все, что ограничивает и испытывает человека. Этот свет помогает по-другому посмотреть на эту проблему, поскольку для верующего крест это не только то, что уничтожает и перечеркивает, но также инструмент спасения, иного восприятия жизни и понимания его смысла. Это открытие новой, иной дороги, поиск замысла Божьего на дороге своей жизни. Самым главным в этом является надежда, что через крест Господь говорит к человеку. Каждый человек имеет какой-то свой крест. Таким крестом может быть также для кого-то бесплодие. Однако для верующих это испытание не является жизненной трагедией, только призывом к открыванию смысла своего креста и, хорошо переживая этот крест использовать его как для собственного добра, так и для добра других.

6.
Одним из конкретных решений проблемы бесплодия является усыновление детей, у которых нет семьи. Очень многие дети ждут, чтобы их приняли в семью. Это особенное призвание и предложение для верующих. Оно сопровождается очередным принятием с любовью креста, который будет инструментом спасения для них и для других. Можно сказать, что это прекрасная возможность для встречи разных людей, которых коснулся крест: дети, нуждающиеся в родителях и супруги, которые ожидают и желают детей. Это случай может стать плодным, тоесть плодный родительской жертвенной любовью и детское благодарение полное любви. Неоднократно случалось, что супружества, которые усыновляли детей, потом зачинали собственных детей. Это особый опыт не одной семьи.

7.
За менталитетом пропагандирования права иметь ребенка, используя методы in vitro (ценой нарушения того всего, что для нас является ненарушимым принципом) может стоять (или, прямо говоря, стоит) общество, которое строит современную башню Бабель. Опасность заключается в том, что человек хочет построить свой собственный мир и воспринимать себя независимо от Бога или иных естественных принципов, которые в себе открывает. Это признак декадентности человека, не смотря на его достижения. Эти же достижения оказываются частичными, когда не придерживаются естественного права. В конечном итоге они приводят к мнимому или частичному решению проблем, но не решают главной проблемы, которая глубоко таится в человеке.

8.
С использованием методов in vitro связан также поднятый в последнее время вопрос финансирования (или нет) этого вида процедур с общественного фонда. Надо помнить о том, что начавшаяся в последнее время дискуссия проводится, когда много людей, в том числе и детей, также в Польше, ожидают необходимую помощь в получение лекарств, а как таковая им не гарантирована. Оказывается, что в этой ситуации, несмотря на огромную важность этого дела, которой является желание помогать супружествам ( а быть может также особам, которые не живут в супружестве), которых коснулась проблема бесплодия, предложение финансирования для них этого метода не является ни наиболее соответствующим, ни справедливым.

9.
Особое внимание следует обратить на новые методы лечения бесплодия. Таким методом, например, является напротехнология, существующая уже в Польше. Эту технологию используют в Фонде Институт Лечения Супружеского Бесплодия им. Папы Римского Иоанна Павла II в Люблине. Те, которых заинтересовал этот метод, могут связаться с работающим там гинекологом д-ром Мачеем Барчентэвичем через его интернет-страницу.

10.
Наконец мы не можем забыть о деле и задание, каким является соответствующее обучение о жизни в семье, культуре семейной жизни и стиле жизни молодежи. Правильный подход и соответствующая практика в этой отрасли во многих случаях могла бы уберечь от бесплодия. Из того, что нам известно, проблема не только биологически-физиологическая, но и в большой степени психологическая и духовная. А такая проблема не решится воспитательными методами, предпринятыми вкратце и не учитывая полного мировоззрения человека. Надо работать над человеком и с человеком. Нужно сотрудничество человека и Творца, чтобы человек не переменил себя на иной образ, по иной концепции, чем был создан.

11.
В конце хочу добавить и подчеркнуть, что если Церковь не принимает ранее упомянутых методов и высказывается против, то никак не отбрасывает зачатых таким образом детей. В глазах Церкви они никак не унижаются. Каждая человеческая жизнь, независимо от того в каких условиях она была зачата, по учению Церкви является полноценной жизнью и принимается как Божий дар. Так Церковь воспринимает человеческую личность. Также и не отбрасывает родителей ребенка, которые воспользовались таким методом. Хотя Церковь называет это злом, высказывается против и поддает критике неправильные решения, все равно протягивает каждому человеку руку, оказывает помощь на дороге признания ошибки и вступления на дорогу обращения.

Приглашаю вас к высказыванию и обмену мнениями насчет этой важной отрасли. Это поможет нам более полно формировать наше сознание, принимать соответствующие принципы и помогать тем, которые в этом вопросе нуждаются в помощи. Важным является формирование менталитета и обычаев, которые соответствуют достоинству человека.